唐代佛寺等級

唐代以前的佛寺，是否已形成嚴格的等級、性質(zhì)區(qū)別，史料中未見明確記載。但唐代佛寺已不僅有與社會層次相對應(yīng)的等級差別，同時在寺院性質(zhì)上也有官，庶之分。前述會昌滅法寺，即自下而上，先從最基層的村野山房、招提蘭若開始，逐漸上及兩京各州佛寺，大中復(fù)法，又自上而下，先敕于京城、八道及各州立寺，然后京畿、郡縣聽建寺寧蘭若。其中兩京各廾佛寺，是獲官方頒賜寺額、在政府主曹部門（祠部）登記人冊的止式寺院，血山房、蘭著等，則是未獲賜額、不人正冊的非正式寺院。

正式寺院中，又有皇帝敕建與奏請賜額兩種。唐代的效建佛寺．貝限于州郡以十，如甙后制兩豪諸州置大云寺。中令諸州立龍興寺等。都城內(nèi)的效建佛寺，多是為先皇帝后、諸下公主及名僧大德所建。敕建佛寺，濟上均有保障，其中國家大寺，如長安西明寺、慈恩寺等，除口分地外，別有敕賜山莊．所有供給并是國家所出。天寶年間，玄宗人蜀，在成都敕建大圣慈寺，賜田一千畝；奏請賜額的佛寺多由王公貴戚、各級官富或高僧名士主持建造，然后上報批準并獲賜寺額，同時也往往獲賜田產(chǎn)、財物等。

非正式寺院多是郡縣內(nèi)的地方私營佛寺。其中僧人所建的多稱“蘭若”，其意為“遠離”、“清靜處”，指佛教僧人遠離城市、結(jié)廬說法或人山修行的行為方式，故僧傳中堂有關(guān)某僧“好行若”或“以蘭若為業(yè)”的記載；同時亦指由此而形成的佛教組織形式．隋唐時期，蘭若既是僧人傳播教義的方式，也是福業(yè)之種。另外，蘭若中也有經(jīng)奏請賜而成為正式寺院者。

山房、招提等蓋指地方上受大富長者供養(yǎng)的私立佛寺。穆宗長慶年間仆32年前后），浙西觀察使李德裕罷四郡之內(nèi)私邑、山房一千四百六十所當即此類。其實質(zhì)是借佛寺之名義以逃避租稅徭役，故往往在首先滅除之列。

佛堂一般設(shè)于里坊、村落之中，是受底層社會供養(yǎng)的佛教基層組織形式，也是民間佛敉活動的主要場所、故有“邑里佛章院”與“村佛堂”之稱，唐長安佛寺中，崇仁鰣寶剎寺本即北魏時的邑里佛堂院，隋開阜中始立為寺：布政圬濟法寺與興化坊空觀寺，也都是在北周時村佛堂的基礎(chǔ)上擴建而成?？へ愐患壍姆鹛迷阂灿蝎@賜寺額者”。據(jù)唐元和年間（818年）經(jīng)幢題銘，戶坊佛堂院的院主由沙門及比丘尼共任，院內(nèi)亦有僧人。一所佛堂院所對應(yīng)的居民組織可達500戶，其建筑亦當具一定規(guī)模。