宋代建筑藝術(shù)中追求哲理內(nèi)涵的新思潮 

宋代文化思想的另一特點(diǎn)是以宣揚(yáng)儒家倫理為基礎(chǔ)的意象追求，例如在宋代詩論中就曾有“無雅豈明王教化，有風(fēng)方識國興衰”的論題，認(rèn)為不能只是雕章麗句，吟詠花間柳下，歌臺舞榭，而要明先王之教化，興趙氏之國運(yùn)。于是在詩、詞中出現(xiàn)了關(guān)心國家命運(yùn)、述說人哲理的作品，如李覯的《鄉(xiāng)思》詩：“人言落日是天涯，望極天涯不見家，已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。”李清照“欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土?！倍际且栽姷男问奖憩F(xiàn)出知識分子的憂患意識。王安石的《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖人屠蘇，千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！苯栌迷姷男问皆⒁庖孕麓f的改革之必然。這些詩，人們從美的享受中領(lǐng)悟思想的深遂。

在建筑藝術(shù)創(chuàng)作中將哲理內(nèi)涵寓于環(huán)境意境塑造，如在南宋的村落規(guī)劃中出現(xiàn)了帶有“文房四寶”寓意的規(guī)劃格局，以激勵(lì)人們奮發(fā)有為，引導(dǎo)人們追求“朝為川舍郎、暮登滅子堂的人生理想。其中不僅有大宗祠一類施行倫理、教化的建筑，而且將表現(xiàn)兄弟手足情誼之家庭倫理精神的“望兄亭”、“送弟閣”一類建筑，被組織到村落規(guī)劃中·在住宅這類大量建造的建筑中能如此這般包含儒家思想的哲理內(nèi)涵，足以說明宋代建筑藝術(shù)之品位。