中國古代園林的構(gòu)成

關(guān)于構(gòu)成中國園林的要素，有所謂山、水、樹、石、屋、路“六法”之說；有人則歸結(jié)為一曰花木，二曰水泉，三曰山石，四曰點(diǎn)綴，五曰建筑，六曰路徑。明末李漁的《一家言居室部》則分作房舍、窗檻、墻壁、聯(lián)匾、山石五個(gè)方面。此書雖可稱為“造園藝術(shù)理論”之作，但所論者不外乎是有關(guān)細(xì)部設(shè)計(jì)的一些巧思而已。

在中國造園的術(shù)語中，“花木”或者“竹”的含義通常都是概括了所有的植物。花木之中分為花、樹、藤、草四類，種植之法稱為成林、成叢、成行、攀附四式。小園以花為主，中國花樹并重，大園林則以茂林而見勝?；臼亲匀恢铮仨氁栽瓉碜匀恢畱B(tài)而出現(xiàn)，用人工使花木構(gòu)成規(guī)則的幾何圖形，或者堆砌成有組織的圖案等在中國園林中是甚少出現(xiàn)的；西方和日本的庭園都喜歡這樣處理花木，這種做法和中國傳統(tǒng)造園理論恰好相違背?；静贾?、組織的目的常常是為了希望達(dá)到“翳然”的效果，求取扶疏的情趣，因而以自由活潑的構(gòu)圖為合適。

中國的園景多用“流泉”，現(xiàn)代和西方的園景都喜歡用噴泉。中國自己就沒有創(chuàng)造出噴泉，在圓明園中所裝的是法國教士蔣友仁所設(shè)計(jì)的“大水法”——機(jī)關(guān)噴泉。相信并不是中國人想像或者發(fā)明不出人工噴泉，問題可能在于名山勝景中就沒有“黃石公園”一類的天然噴泉，園景之中就沒有人想及列入一個(gè)這樣的項(xiàng)目。

為了配合園的要求，建筑物設(shè)計(jì)不斷產(chǎn)生很多因園而設(shè)的形式，例如橋和亭組合的橋亭，取意船的形式和石舫以及各種水亭、水榭。因?yàn)樵诳偲矫娌季稚?，“園林建筑宜獨(dú)處，宅舍宜連屋”，園中建筑多半表現(xiàn)著“三維”的外貌，并且經(jīng)常都處于“視線的收束”的地位中。建筑物的平面因而出現(xiàn)了極多形狀上的變化，理由就是非此不足以配合環(huán)境的要求并產(chǎn)生豐富的形體，這是建筑物以“塑像體”形式出現(xiàn)的必然設(shè)計(jì)規(guī)律。至于“無壁”的亭榭或者樓臺(tái)，雖然它們最早是由防偽意義的“觀”、“闕”演變而來，到了后期就成為園林或者景觀建筑的專有形式。因室內(nèi)外完全“流通”成一體，是最好不過的達(dá)到人與自然融合的要求。在建筑形式的發(fā)展上，因?yàn)閳@林建筑沒有受到種種限制，設(shè)計(jì)上有更大的自由，它的演變和進(jìn)步就比較來得廣泛和迅速。