魏晉南北朝建筑裝飾傳統(tǒng)形式紋樣

 現(xiàn)存南北朝建筑遺跡中，大部分是佛教建筑（石窟與佛塔），其上裝飾往往以外來的佛教題材為主。但實(shí)際上，議晉南北朝時(shí)期的建筑裝飾，不僅在做法上與漢代廂承續(xù)，同時(shí)也大量沿用漢代的造型與紋飾。其中又可大致分為三種情形：

（1）與傳統(tǒng)題材有關(guān)的紋飾。如云紋（云氣、卷云、云矩紋等）、四神（胄龍、白虎、朱雀、玄武）、傳說中的人神怪獸（伏羲、女媧、羽人、飛廉、方相氏等）之類，在現(xiàn)存練晉南北朝陵墓、石窟中仍大量見到。

云紋是一種以連續(xù)的、變恢方向的漩渦紋構(gòu)成的紋樣，是中國尚有的圖案做法，其源頭可上溯到新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)。這種紋樣在漢代非常流行，大量見丁傳世的石刻、織物、玉器及漆器紋釃之中。醵晉南朝時(shí)期．云紋仍然作為主要紋樣之一，用于建筑裝飾。見于史料者，如上述北魏平城方山永固石室檐柱雕飾為“以金銀間云矩”，是柱身雕刻云矩紋、以金銀色間襯的倔法；見于實(shí)物者，如十六國及能鎳平城期的瓦當(dāng)，仍以漢代常用的云紋或文字瓦當(dāng)形式為主，北朝石窟的窟門及龕柱上也有以卷云紋作裝飾帶的做法。北朝卷云紋的形式雖較漢代繁復(fù)，但基本的圖案做法沒有改變。

（2）在漢代流傳下來的造型紋飾中，添人外來的飾材，是南北朝裝飾中常用的手法。如的首的造型，從戰(zhàn)國至南北朝并未見大的改變，但北魏首中出現(xiàn)了忍冬紋與異域人像等外來因素，濂而在傳統(tǒng)的四神、云氣續(xù)構(gòu)圖中，加人花、寶、忍冬等，也是南北朝裝飾的一個(gè)突出特點(diǎn)。

（3）中原與西域、中亞地區(qū)的接觸．在商周時(shí)代便己開始”，文化藝術(shù)的交流及相互影響也必然從此發(fā)生。因吡自商周以降，各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)發(fā)展都有繼承自身傳統(tǒng)與吸收外來樣式這兩個(gè)方面，同時(shí)在傳統(tǒng)之中已然包含了前代所吸收的外來因素在內(nèi)。在漢代藝術(shù)與建筑裝矗中，已有不少外米的形式和做法，如采用異域人形作為構(gòu)件造型，就曾是漢代建筑中頗為流行的裝飾做法。

一些外來的藝術(shù)造型·經(jīng)漢魏兩普一直流傳到南北朝。并被為淺代的傳纜做法。如存南朝大墓墓道兩設(shè)立成對石雕翼獸、墓表（又稱石柱）的做法及造型，便由漢代沿襲而來。柱身作周圈豎向刳凌的石柱形式，在北京東漢秦君墓和洛陽西晉韓壽墓的墓表一E均可見到“翼獸的形象，最早見下河北戰(zhàn)國中山土墓出上器物。漢代實(shí)物中，則大量見于玉器和鐲器，四川雅安東漢高顧墓前，即有一對翼獸存世過兩類遭型一般被認(rèn)為是從中西亞區(qū)傳人，妲傳人的時(shí)間、過程不詳·據(jù)史料記戟·漢晉墓中皆有在闕下、廟前排列成對石獸、石柱的做法。因此可以認(rèn)為，這種做法與石刻造型是自漢晉傳至南朝，并被統(tǒng)治階層視作一種漢代禮制傳統(tǒng)而加以繼承光大。