攢尖寶頂

在中國古建筑的屋頂中，有一種尖式的屋頂，它的式樣是在多面坡的屋頂上，幾條屋脊自下而上交匯在頂端，這里沒有正脊，頂端匯集在一點(diǎn)呈放射形的多條屋脊，可以將它們視為重脊，在這多條垂脊上的裝飾和硬山、懸山式屋頂上的垂脊一樣，中段有一只垂獸，獸前有小獸。這種攢尖偵適用在平面為正角形或者正圓形的建筑上，如正方、正六角、正八角等等，多數(shù)涼亭、樓閣喜采用這種屋頂，也有少數(shù)殿堂也采用，如化京紫禁城三人殿中的中和毆和沈陽故宮的人政殿都是用慣尖屋頂，前者為四方慣尖，后者為八角攢尖。在這里我們要觀察和介紹的是這些脊頂端交匯成的結(jié)點(diǎn)。在漢代地下墓室發(fā)掘出來的明器中有不少平面呈四方形的樓閣，多墚樓閣頂上是四面坡的尖頂，而在這類頂上就有張著翅膀的瑞鳥作裝飾、這種經(jīng)過裝飾的慣尖頂稱為“寶頂“。

在全國各地各類建筑上的寶頂形態(tài)力千，縱觀它們的式樣，也可以看到它們在造型裝飾上的一些規(guī)律。

首先這些寶頂?shù)男螒B(tài)與這座建筑本身的整體造型有關(guān)。北京頤和園昆明湖東岸有一座體量巨大的廓如亭，因?yàn)樗乔宕实劢?jīng)十七孔大石橋去龍王廟上下轎子的地方，需要有眾多大臣在此恭候接送，因此涼亭面積達(dá)兩百多平方米，八角形的平面，內(nèi)外三圈共十根立柱支撐著上面的重檐八角尖頂，因此這里用磚燒制的寶頂造型也簡潔而渾厚，其風(fēng)格與巨夫的涼寧及其屋頂相同。在同一座頤和園的小園諧趣園里，幾座小亭散布在水池四周，相互有曲廓相連，四周綠樹圍繞，空間曲折，因此這些亭子屋頂寶頂或方或圓，整體為須彌座式，上下枋用仰覆蓮瓣，束腰部分有雕花作裝，近觀顯得細(xì)致而華麗，它們的風(fēng)格比廓如亭的寶頂顯得活潑，而與四周環(huán)境和潦事本身造型相配合。

其次，屋頂寶頂?shù)脑煨统艘c建筑本身的形式相匹配之外，還有其本身形態(tài)的的告向題，浙江農(nóng)村有一座涼事，雙重屋檐，屋脊平緩而舒展，四脊攢塵，頂上的寶偵為葫蘆形，葫蘆1下分為三段，它們高低、大小及外沿弧線均不相同，下人上尖相疊而成為三角形，造型敦實(shí)而不顯笨拙。山西農(nóng)村有一座高踞城墻上的涼亭，屋頂高峻，增添了涼亭居高臨下的態(tài)勢，其攢尖寶頂在總體造型上順著高脧的屋脊而呈瘦高狀，成為屋頂很自然的頂尖。而這瘦亭形的寶頂又作了多層次的分割，底部為蓮座，其上為仰覆盆，盆上一只葫蘆，高低相錯，富有變化，頂上由葫蘆尖作為結(jié)束。云南西雙版納地區(qū)的農(nóng)村，幾乎村村有水井，為了保護(hù)井水的清潔，一個水井有一座水亭，水亭不大但頂上皆有攢尖寶偵，它們或做成多層事閣，或?yàn)樾∷?，或?yàn)楹啙嵉捻殢涀?，但不論什么式樣，在本身造型一都注意上下層次的高低錯落，剖面尺寸的人小變化，從而各具神態(tài)，成為小?。ず芨挥刑卣鞯难b飾部位。

其次，屋頂寶頂部分的裝飾有的還包含著一定的人文內(nèi)涵，新疆地區(qū)的伊斯蘭教清真，多保持了阿拉伯世界伊廝蘭教堂的形制，寺中有禮拜殿，教經(jīng)堂和塔樓等其中的禮拜殿因?yàn)橐菁{眾多的信徒，所以多采取磚筑造的圓形拱偵。塔樓作召喚信徒前來做禮拜，所以稱“樓"，山伊斯蘭教將這種召喚你為“念月”，十是喚醒樓又稱“邦茫樓”，邦克樓為圓筒形的塔樓，犧中有樓梯直通樓頂上設(shè)有四周空敞的房間，寺中主持人即站在頂曇向四周召喚信篚前束禮拜，塔樓偵一覆有拱頂，拱頂之上立長桿，桿上有寶珠和象征伊斯蘭教的新月裝飾。伊斯當(dāng)教建筑重裝飾，邦克樓的頂層外墻上多用石膏花或小瓷磚拼出圖案作裝血，窗上飾以花恪，所以從整體看，邦克樓的頂和拱頂共同組成為裝飾的重點(diǎn)，而其中的寶頂只占很小和不重要的部分。這種既有形象之美又含伊斯蘭宗教特征的邦克樓頂不但成為清真寺的標(biāo)志，而且還被用在一些重要的墓和紀(jì)念性建筑上。新疆喀什市阿巴和加麻扎《墓地》的大門兩側(cè)和主墓室四個角都設(shè)有這種邦克樓式的角樓，而極富裝飾的邦克樓頂層又被端端正正地放在主墓室圓拱偵的中央，成了墓室頂E端止的寶頂。在喀什的其他幾座紀(jì)念建筑上也看到類似的情況。

這些不大的寶頂經(jīng)過古代的工匠之手，各具鳳采而成為屋頂裝飾中不應(yīng)忽視的部分。