古建筑裝飾形象的程式化

裝飾藝術如果與繪畫、雕刻藝術相比，它們相同之處是同屬于可視的形象藝術，它們都通過具象或者抽象的形象來表達一定的內容，但不同之處是建筑裝飾附屬于建筑，成為建筑整體的一部分，很少獨立存在，而且其外形還受制于構件的形式，它們常常被成片、成線地使用，因此建筑裝飾中所用的主題形象往往連續(xù)地、重復地出現在建筑上，這恰恰是繪畫、雕刻中的禁忌。因此，用在建筑中的主題形象需要一種更為簡化的形態(tài)與結構，在中國古代建筑上的許多裝飾都說明，那些動物、植物、山水、器具的形象都被概括、簡化而程式化了，都比它們原始的形態(tài)更為精練了。

這種程式化的現象出現得很早，早期漢墓中畫像石上用線刻的虎形還較為寫實，但在當時柱礎上的石雕虎形象已經比真虎簡練得多，虎頭、虎身略呈方形，虎尾很長，盤繞著柱子，顯得十分有力度，南唐時期墓表石礎上也刻有兩只老虎，它們首尾相接，彎著身了，環(huán)抱著石柱，造型簡練，但卻表現出了老虎兇猛、驃悍的特征。秦漢時期大量瓦當上的動物形象也大人被程式化了，鹿、虎、龜、風都被簡化為二度空間的平面形態(tài)，但依然展示了它們各自的神態(tài)特征。裝飾中植物花紋多用作建筑上的邊飾，往往成片地出現，所以花卉植物的程式化表現得更為普遍，用的蓮荷、牡丹在工匠長期的創(chuàng)作實踐中，它們的形象都已經有了定型的圖案樣式。裝飾中的器物也多以程式化的式樣出現，琴、棋、書、畫這個表現文人士大夫超脫凡俗生活的題材經常出現在住宅的磚門頭、木格扇等裝修上，在這里，簡化得只用豎琴、棋盤、書函、畫卷來表現，血且在各地幾乎成了統(tǒng)一的定型。民間建筑上常用八仙作裝飾，八仙的形象很復雜，很難在木雕、磚雕中表現，所以干脆將八仙的形象免去而只剩下張果老的道情筒、鐘離權的掌扇、曹國舅的尺板、藍采和的笛子、李鐵拐的葫蘆、韓湘子的花籃、何仙姑的蓮花和呂洞賓的寶劍八件器物，而且這八件器物在裝飾中也形成了相當標準的式樣。